Suníes contra chiíes: el gran juego, la gran mentira

La división del islam entre chiíes y suníes es la mentira más voluminosa del recién estrenado siglo XXI. La más sangrienta, y también la más exitosa

 Por ILYA TOPPER
 20-05-2015

Yo he visto cosas que vosotros no creeríais: naves de ataque en llamas más allá de Orión. He visto rayos C brillar en la oscuridad. He visto a suníes y chiíes tomarse una cerveza juntos en una taberna de Bagdad. La división del islam entre chiíes y suníes es la mentira más voluminosa del recién estrenado siglo XXI. La más sangrienta, y también la más exitosa. 

Tan exitosa que hoy parece una verdad inapelable, eterna, base de cualquier enfrentamiento al este de Beirut: las masacres en Siria, la guerra en Iraq, las escaramuzas en Yemen, las tensiones en el Golfo Pérsico. Al lector se le entrega un molde de dos colores, verde clarito y verde oscuro, suníes y chiíes, que pueda sobreponer al mapa del convulso Oriente Medio y todo queda aclarado. Son suníes y chiíes, cómo no van a matarse. Los suníes creen que los chiíes adoran al demonio, o casi, y los chiíes creen que los suníes son perros traidores del Profeta ¿verdad? Llevan matándose desde los tiempos de Mahoma ¿no?

No. La división entre suníes y chiíes se inventó en verano de 2003. Si alguien le hubiera dicho ese año a un ciudadano de Bagdad que en una década dejaría de ser iraquí para convertirse en suní o en chií, probablemente no se lo habría creído. Tal vez ni siquiera habría sabido decir en cuál de las dos categorías acabaría metido.

Miren el mapa hoy. Irak: milicias chiíes respaldadas por Irán combaten contra el Estado Islámico (ISIS), que es suní. Siria: Brigadas suníes de todo matiz, desde el ISIS y el Frente al-Nusra (Al Qaeda) hasta “moderados”, contra el régimen de Asad, que es chií (más o menos ¿no?) y por eso recibe apoyo de Irán. Yemen: Milicias huthíes, chiíes y por lo tanto respaldadas por Irán, contra el régimen yemení, defendido por Arabia Saudí (suní).  La gran divisoria religiosa, suníes por un lado, chiíes por el otro, ha demediado Oriente.

Que todo esto sea falso, no importa. El Gran Juego no puede prestar atención a esos detalles como si algo es verdad. La prensa a menudo tampoco.

Falso, sí. Quienes más tiempo llevan combatiendo contra el ISIS en Irak son los peshmerga kurdos: suníes. En Siria, la guerra del ISIS no se dirige contra Asad, sino contra los kurdos (suníes) y otras milicias rebeldes, más o menos religiosas (tras cuatro años de guerra, casi todos son ya muy religiosos, aunque sea por aparentar), milicias que usan la bandera del islam (suní) contra Asad y su régimen, pero ese régimen no es chií ni por asomo; es alauí. Cierto: desde hace siglos, es hábito colocar a los alauíes en el cajón de “chiíes”. Es más cómodo y se ahorra uno la ingrata tarea de tener que declararlos herejes, con sus consecuencias políticas y sociales indeseables.

Teherán, cervezas y minifaldas

En realidad, no existe ninguna semejanza entre la religión oficial de Teherán y la que practica la población siria que más respalda a Bachar al Asad. El nombre de la fe alauí se supone que deriva de Alí, el yerno de Mahoma, al que los chiíes tienen en especial estima, sí. Ahí se acaba lo que ambos tienen en común. La confesión alauí, si bien considerada islam a efectos legales en Siria, no conoce ningún rito, ninguna prohibición, no sigue a ningún líder religioso. En la teoría, reconoce el Corán como libro santo y le atribuye un significado oculto, que invalida el aparente. En la práctica, nadie conoce ese significado o nadie lo ha divulgado jamás. A efectos cotidianos, ser alauí significa ser agnóstico (o monoteísta no practicante). Significa cervezas y minifaldas en el paseo marítimo de Latakía, en tiempos de paz. Si la policía moral de Teherán se enterara...

Decir que Irán apoya a Asad porque comparten la fe chií, es tan inteligente como decir que Moscú respalda a Irán porque Jomeini era un ferviente discípulo de la Iglesia Ortodoxa.

Consta, además, que Asad nunca ha buscado chiitizar la fe alauí: si algo ha hecho es sunificarla, por ejemplo acudiendo a la mezquita en los días de fiesta, integrándose en las filas del rezo; un rezo dirigido por un imam suní. No adoptó las ceremonias de la pequeña minoría chií de Siria.

¿Y Yemen? Los rebeldes huthíes, una aglomeración de tribus en la frontera norte del país, lleva una década combatiendo contra el Gobierno. Casi igual de antiguos son los esfuerzos por pintar este conflicto como una guerra religiosa: los huthíes son zaidíes, una rama del islam chií que se diferencia de la iraní en que sólo reconoce a cinco imames históricos, en lugar de los doce de los 'duodecimanos' persas.

Era fácil rebatir esa falacia: Alí Abdalá Saleh, presidente de Yemen desde 1978, también era zaidí, y también lo son varias tribus aliadas con el Gobierno contra los huthíes. Desde que Saleh entregara, en 2012, el cetro a su vicepresidente, Abd Rabuh Mansur Hadi, suní, es menos visible lo absurdo que es colocar el molde suní-chií encima del mapa de Yemen. Y de repente se ha convertido en verdad incuestionable la propaganda que los medios oficiales difundieron durante años, sin que nadie se lo tomara en serio: que los huthíes son unos peones cuyos hilos mueve Irán.

Ahora, alguien en alguna parte, quizás no muy lejos de Washington DC, ha decidido que es verdad, y nadie se pregunta de qué manera Teherán ha apoyado todo este tiempo a los huthíes. Si les estaba mandando armas y dinero, y si era por telekinesis u otras vías. Establecida esa verdad pública, poco sorprende que con los huthíes en el poder en Saná, tanto ellos como Teherán hayan entrado al juego: ahora sí hay alianza.

Dios es Todopoderoso… si hay suficiente petróleo

La mentira funciona porque es útil para ambos bandos: permite mover peones sobre una tabla de ajedrez geopolítico y aclarar posiciones. El siglo XXI es el de las religiones, o eso va pareciendo, como el XX fue el de los nacionalismos, y ya no sirve pegarles banderitas de colores nacionales en la espalda a los muñecos del futbolín: Dios ha renacido y es Todopoderoso. Si hay suficiente petróleo, claro.

Podemos fechar el nacimiento de la mentira suní-chií: verano 2003 en Bagdad. Paul Bremer, tildado de “virrey de Iraq”, decide qué hacer con un país sin liderazgo local. ¿Convocar elecciones? ¡Dios no lo quiera! ¡Elecciones en Oriente Medio, habrase visto! De manera que Bremer prohíbe el partido Baaz y establece un Consejo Gubernamental en el que reparte el poder según cuotas religiosas y étnicas: trece chiíes, cinco suníes (árabes), cinco kurdos (suníes), un turcomano, un asirio (cristiano).

Era la vía perfecta para convertir una capital con larga tradición política en un cuadrilátero de boxeos tribales. Porque eso es lo que son suníes y chiíes: denominaciones tribales, no religiosas.

Sí: la diferencia teológica entre chiíes y suníes es cero. Literalmente cero.

No existe una doctrina chií frente a una doctrina suní del islam. En primer lugar, porque no existe una doctrina suní. El discurso de un imam oficial de una mezquita (suní) de Marruecos, el del telepredicador yihadista (suní según asegura) que se vende en la puerta, y la práctica religiosa del campesino que pasa por delante (suní según le dicen), tienen menos en común que el Papa con Lutero.

Lo que sí hay es una convergencia de los fundamentalismos islámicos, llámense chií o suní, hacia una práctica común. Teólogos de Teherán y El Cairo coinciden hasta en los centímetros de la piel que una mujer puede mostrar en público sin ser tildada de puta. Busquen en los discursos de Ahmadineyad y de Mohamed Mursi diez diferencias respecto a moral pública, aborto, homosexualidad, alcohol, caricaturas, poligamia, soltería; les augura una ardua tarea.

Teóricamente, una corriente teológica musulmana podría, sin salirse de los Escritos, declarar lícito el alcohol, establecer el límite de la decencia femenina en el top-less, abolir la poligamia, respaldar la libertad de apostasía y admitir el matrimonio homosexual. Pero no ha ocurrido. Hay un enorme consenso de interpretación entre teólogos suníes y chiíes; sus valoraciones divergentes de las colecciones de hadith, los dichos del profeta Mahoma, no bastan para fundamentar versiones distintas de la jurisprudencia islámica; la sharia es común a ambos. La oración es la misma. Si bien en regiones con colectivos chiíes y suníes, como Iraq o Yemen, era habitual que cada grupo tuviera sus propias mezquitas, igual de común era rezar juntos.

Si el ISIS supiera algo del islam…

Hoy circulan tantas leyendas urbanas que cabe repetir: no es cierto que los suníes consideren herejes a los chiíes o viceversa; quien no reconoce la validez de ambas corrientes no puede llamarse musulmán. No es cierto que los chiíes consideren a Alí su profeta, en lugar de Mahoma. No es cierto que los suníes nieguen la legitimidad de Alí como cuarto sucesor (califa) de Mahoma. Basta con darse una vuelta por las mezquitas otomanas (suníes) de Estambul: exhiben los nombres no sólo de los cuatro califas, sino también, en igual caligrafía, la de los dos hijos de Alí, Hasan y Husein, tan “venerados por los chiíes”. Venerados por el islam, punto.

Al aprender en el colegio la historia (es decir la leyenda) del siglo VII, los niños suníes memorizan la disyuntiva de los musulmanes de la época: “Nuestros corazones están con Alí y nuestras espadas con Muawía”, su adversario victorioso. Millones de suníes se llaman Alí o Husein, harto difícil es encontrar a alguien de nombre Muawía. Nobles y reyes (como la dinastía marroquí) en todo el mundo “suní” revindican ser descendientes del Profeta, por supuesto a través de la familia considerada fundadora del bando chií.

¿Y la doctrina mesiánica de aguardar el Último Imam, tan característica de los chiíes (reconocida por la Constitución iraní)? Sí, pero a los suníes, ese mesianismo se les da hasta mejor; véase la guerra del Mahdi sudanesa (1881-1899), o la revuelta de 1979 en La Meca. (Si los del ISIS supieran algo del islam popular, en lugar de basar su doctrina en el orientalismo europeo, habrían proclamado un Mahdi en vez de un califa).

Donde hay diferencias es en la práctica de ciertos festivos, especialmente en las espectaculares -y sangrientas- celebraciones chiíes de la Ashura que rememoran la muerte de Husein, hijo de Alí, en la batalla de Kerbala (año 680). Marcan una enorme diferencia visual frente a las sociedades suníes. Visual. Pocos se acuerdan hoy de que en el Magreb (suní), la Ashura también se celebra. Y, si bien en Marruecos los entendidos aseguran que no tiene que ver con la batalla, sino que expresa un vínculo de amistad con los judíos, en Túnez, donde se visitan ese día los cementerios y las mujeres se maquillan en señal de duelo, no lo tienen tan claro.

Derivar de la fiesta de Ashura un enfrentamiento religioso y político entre chiíes y suníes es tan racional como explicar las guerras napoleónicas y el sitio de Zaragoza con el hecho de que los católicos franceses no usan capirote ni cargan vírgenes durante la Semana Santa.

No, ni Napoleón se interesó por capirotes, ni Jomeini y Sadam Husein se bombardearon por la Ashura. Su cruel guerra de 1980 a 1988 se libraba entre los Estados de Irak e Irán, entre sus pretensiones nacionales, no entre ramas teológicas. Las tropas iraquíes que invadieron Irán eran chiíes en gran parte. Los únicos iraquíes que se pasaron al enemigo y permitieron una contraofensiva iraní eran kurdos suníes. A los soldados les habría sorprendido mucho que alguien les hablase de teología.

Cuando en Oriente Medio se moría por ideologías

Porque así era la sociedad llamada árabe en la segunda mitad del siglo XX. En los 50, en Bagdad había huelgas, manifestaciones, conjuras, tiros en plena calle… entre cuatro grandes bloques: comunistas, nacionalistas, baazistas y liberales. Corrientes ideológicas a las que uno se afiliaba. En esa época, los ciudadanos de Oriente Medio elegían por qué ideas querían morir.

Hoy no se elige nada. Hoy se nace en una tribu con nombre divino, decretada por Paul Bremer en 2003 para compartimentar la sociedad de lo que llevaba muchas décadas siendo una nación. La prensa ayudó, hablando de jeques y dirigentes tribales, confundiendo el Irak del siglo XXI con un remake de Lawrence de Arabia. Luego hubo que lanzar una marea de analistas de certificada oposición a Washington y a toda guerra imperialista, para explicarle al mundo que “la democracia no se puede exportar” y que los musulmanes no la necesitan porque son más felices sin ella. “Democracia” llamaron ellos al sistema tribal-confesional impuesto a Irak para destruirlo. Si los diccionarios tuviesen alma, se suicidarían.

Así nacieron lo que luego se dio en llamar “partidos” iraquíes: milicias pagadas por los cabecillas del Consejo para mantener su cuota de poder asignada por el dios norteamericano. Milicias que se dedicaron a delimitar sus territorios y a pasar a cuchillo todo aquel en cuyo carné figurase un apellido enemigo. Tampoco en esto hubo diferencias entre suníes y chiíes. En comparación con los métodos que los escuadrones de exterminio de Bagdad, chiíes y con el visto bueno tácito del Gobierno, usaron contra los gais y lesbianas de la ciudad, las ejecuciones del ISIS, eso de precipitar a la gente de una torre, se podrían describir como humanitarias.

Pero ya nada de esto importa. El diseño ha funcionado, se ha conseguido revestir la mentira de tanta sangre que al final ha tomado forma material. Arabia Saudí y el Golfo, yihadistas e ISIS, contra Irán, el Hizbulá libanés, el Gobierno de Irak y una guerrilla huthí. Bandos marcados a fuego, usted morirá por quien nosotros decidimos porque usted ha nacido bajo nuestra bandera. ¿Elegir causa? ¿Defender una idea? ¿Democracia, derechos individuales? Usted es del siglo pasado, ¿verdad?

No, no. Aquí se combate por ser suní o chií, y lo mejor es que no importa quien gane, no importa en absoluto, porque la teocracia diseñada por un bando y el otro es exactamente la misma, con lo cual Dios ganará siempre, Dios y sus sicarios. El mundo que saldrá de ese Gran Juego del futbolín regado de sangre ya se ha decidido, Teherán o Riad, chador o burka, horca o decapitación, usted no se dará cuenta de la diferencia.

Ahora el único trabajo que queda por hacer es triturar entre las dos ruedas de molino a quienes pensaban distinto. A esos de antes, que creían en cosas como dar su vida por una idea, por la democracia, esos que, si habían conseguido evitar la cárcel y tortura de la policía secreta de Sadam o del Sah, gustaban de darse un paseo en parejita a orillas del Tigris y tomarse una cerveza de malteado iraquí. Claro, eso fue antes de que ardieran los naves de ataque más allá de Orión, antes de Bagdad, 2003.

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Josef Tiso: El Monseñor olvidado de Hitler

El análisis de la historia de la II Guerra Mundial no deja de sorprendernos, no sólo por los horrores de la misma sino por el nivel de encubrimiento de algunos de sus responsables. Como es el caso de Aloysius Stepinac arzobispo de Zagreb (1937-60), quien colaboró con los Ustasha de Croacia en las masacres de serbios ortodoxos (800,000). El gobierno Yugoslavo de Tito lo juzgó y lo condenó a 14 años de prisión y después lo liberó. El Papa Pío XII lo nombró Cardenal por sus excelentes servicios a la Iglesia y el Papa Juan Pablo II lo declaró Beato creando el rechazo de los serbios sobrevivientes del Holocausto de Ante Pavelic.

El caso más notorio de encubrimiento histórico es el de monseñor Josef Tiso, presidente de Eslovaquia entre los años 1939-45. La vida y obra del sacerdote católico nos la describe muy bien documentada el historiador Alemán Karleinz Deschner en su obra “La Política de los Papas del siglo XX” en el Vol. II. El Vaticano abogaba por una desmembración de la República Checoslovaca a la cual consideraba muy socialista; por ello siempre apoyó al Partido Popular Eslovaco liderado por el sacerdote Hlinka y a partir de 1938 por Tiso. Al ser Tiso nombrado primer ministro de Eslovaquia en 1939, de inmediato proclamó la independencia de Eslovaquia, por lo cual fue destituido y tuvo que irse al exilio; a los brazos de Hitler. Con el apoyo de Hitler, Josef Tiso regresó triunfante a Eslovaquia como Presidente de un estado independiente, pero “títere” del gobierno Alemán.

Tiso y Hitler

El Papa Pío XII fue uno de los primeros en reconocer al nuevo gobierno de Tiso, mandándole un representante Diplomático y posteriormente recibiéndolo en el Vaticano. Pío XII le otorgó el título de Gentil-hombre papal y el título de Monseñor. Por su parte, Tiso proclamaba: “el catolicismo y el nacionalsocialismo tienen mucho en común y trabajan mano a mano por la mejora del mundo”. Tiso imitando a la Juventud Hitleriana, organizó la “Guardia de Hlinka” calcada a su homologa alemana.

Tiso promulgó una nueva constitución de corte “Clero-nazista”, donde un código hebreo legislaba la discriminación de los 80,000 judíos que tenía Eslovaquia en ese momento. Se suprimió de inmediato la libertad de opinión, de prensa y de expresión y también los partidos políticos y se atribuló a los ortodoxos, protestantes y judíos. A estos últimos se les prohibió tener propiedades inmobiliarias y se les confiscó las que tenían; el obispo católico Jan Vojtasac se apoderó de las propiedades de éstos en Betlanovice y Baldovice el 25 de marzo de 1942, según nos informa el historiador Carlo Falconi en su libro “El Silencio de Pío XII”. También no les permitían trabajar en puestos públicos ni ejercer ninguna carrera liberal. Tampoco podían participar en deportes y actos culturales. Fueron excluidos de las escuelas y las universidades y obligados llevar la estrella amarilla de David imitando a Pío IX en los ghetos judíos en los Estados Pontificios en el siglo XIX; también imitado por Hitler en el Tercer Reich.

Pero el culmen del antisemitismo católico de Tiso llegó en 1942, cuando deportó hacia los campos de concentración nazis a 60,000 judíos, para lo cual Tiso pagó a Hitler 500 marcos por cada uno para que fueran exterminados en los campos de Auschwitz. Mientras mandaba a los judíos al exterminio, Tiso manifestaba «por lo que concierne a la cuestión judía, algunos se preguntan si lo que estamos haciendo es cristiano y humanitario. Mi pregunta es ésta: “¿Es cristiano el que los eslovacos quieran liberarse de sus eternos enemigos, los judíos? El amor a nuestro prójimo es mandamiento de Dios. El amor a éste me obliga a eliminar todo cuanto quiera causar daño a mi prójimo». Es obvio que para Tiso los judíos no eran sus prójimos, pensamiento muy católico hasta ese momento.

Tiso (en el centro, sentado) en el Parlamento eslovaco bajo su dictadura

Monseñor Tiso en pago a su mecenas Hitler, prestó su territorio a la división 14 del ejército alemán para la guerra de Polonia, y su buen “padrino” le dio a cambio 722 km2 de ganancias territoriales.

Josef Tiso mientras fue presidente de Eslovaquia, no dejó de ejercer su magisterio eclesiástico y daba misa con regularidad en su parroquia, al mismo tiempo que visitaba y alentaba a las tropas del frente este contra los Rusos. Esto lo hizo hasta los últimos momentos, pues el 27 de septiembre de 1944 dijo: “Eslovaquia resistirá al lado de las potencias del eje hasta la victoria final”. Y más tarde manifestó con emoción “Sólo Alemania, como portaestandarte de las ideas sociales más progresistas, es capaz de satisfacer las aspiraciones sociales de todas las naciones”.

Algo importante para destacar del Gentil-hombre del Papa, Tiso, es que puso a disposición de Hitler sus tres divisiones de 50,000 hombres cuando Alemania invadió la URSS, poniendo en más evidencia cómo un supuesto subordinado del Papa tomaba partido por el eje, obviando la supuesta neutralidad Vaticana.

Tiso condecorando a soldados de las SS que aplastaron el alzamiento antifascista de 1944

Para algunos historiadores el Vaticano se mantuvo ajeno a los atropellos del régimen de Monseñor Tiso, pero la pasividad de Pío XII fue su mayor complicidad. Esta pasividad provocaba no pocas contradicciones dentro del alto clero católico cercano al Papado. El historiador Alemán Hans Jacob Stehle ha expuesto una carta muy reveladora fechada en 1942 por monseñor Domenico Tardini, quien fue secretario de estado de Juan XXIII. La carta en lo medular dice lo siguiente “Podemos entender que la Santa Sede no esté en condiciones de influir sobre Hitler, pero ¿quién puede comprender que no sea capaz de detener a un sacerdote?”. Sin embargo, “la situación eclesiástica era normal en la república de Eslovaquia, precedida por el sacerdote católico J. Tiso”, informaba el Manual de Historia de la Iglesia en su edición de 1970.(Deschner) 

El Gentil-hombre del Papa, cuando los soviéticos invadieron Eslovaquia en 1945, quiso huir a Austria, pero fue intersectado, encarcelado y llevado a juicio por el nuevo Gobierno de Checoslovaquia. En 1947 fue declarado culpable y sentenciado a la horca. Por más que el Vaticano pidió clemencia, el presidente Checo no cedió y fue ahorcado en 1947.

Tiso (izquierda) durante su juicio en la postguerra que el condenó a muerte

Cada vez es más obvio al revelar estos acostumbrados encubrimientos históricos de la Iglesia Católica, de qué lado estaba en la II Guerra Mundial. Pero también es notable su destreza, que aún perdiendo la guerra con su aliado natural ideológico Hitler, haya ganado la Paz y sin el menor ápice de remordimiento, rehuyendo el juicio de la historia y sobre todo, los juicios de Nuremberg. Pero no entendemos la soberbia de quien se autoproclama Santa, al no ver las causas reales de por qué los templos católicos de Europa cada vez están más vacíos de creyentes y llenos si…pero del eco de la culpa y la impunidad.

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La jerarquía de la Iglesia Católica y los abusos sexuales a niño/as

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Matar el indio dentro del niño: La Iglesia católica y el genocidio contra los aborígenes canadienses

A modo de presentación

La participación activa de la Iglesia Católica en la destrucción de las culturas aborígenes en América del Norte es un tema tan siniestro como desconocido en el mundo de habla hispana. El salvajismo de los medios utilizados, los beneficios económicos obtenidos por el clero, el papel de las instituciones educativas clericales y la resistencia del Vaticano a admitir su papel en lo que el gobierno canadiense ha calificado de "Genocidio cultural", nos ha llevado a traducir y publicar este texto a pesar de su longitud (que no es más que un resumen de un informe mucho más detallado). Tras una larga lucha para exigir que se reconociese el horror sufrido por los pueblos indígenas, el gobierno de Canadá finalmente puso en marcha una Comisión que documentó en un informe todo aquello que se había ocultado hasta entonces.

Como era de esperar, la Iglesia católica se negó a reconocer su culpa, a pesar de las peticiones de la Comisión gubernamental de que el Papa se disculpara públicamente por el papel de la Iglesia. La jerarquía eclesiástica canadiense se negó a disculparse por el régimen de terror al que había sometido a las nuevas generaciones aborígenes, a diferencia del resto de Iglesias. Este negacionismo clerical, unido a las dimensiones que alcanzó el escándalo tras descubrirse que la Iglesia católica había estado robando sistemáticamente a los niños indígenas encerrados en sus escuelas y que la proporción del número de niños indígenas muertos en sus escuelas era similar al de los soldados canadienses muertos en la Segunda Guerra Mundial, desenmascararon la codicia, falta des escrúpulos y salvajismo de la Iglesia. El gobierno canadiense, cómplice en estos crímenes, aceptó hacerse cargo de pagar la mayor parte de las reparaciones a las víctimas, pero exigió que, al menos, el Papa se disculpase públicamente, algo que finalmente tuvo lugar.

Para la Iglesia, sus instituciones educativas y de "caridad" han sido siempre una fuente de ingresos. En Canadá, una de ellas era quedarse con el dinero del estado para los niños indígenas (Fuente)

De esta forma, el clero canadiense no tiene que hacerse cargo de sus salvajadas gracias a una disculpa arrancada por la fuerza, una situación similar a la que ha tenido lugar en Irlanda tras descubrirse los horrores del clero bajo el sistema clerical puesto en marcha por el gobierno nacionalista irlandés tras independizarse de Londres y apoyado por el aparato del estado. En Irlanda, como en Canadá, la Iglesia explotó económicamente a quienes habían sido bajo su cuidado por el estado, lo que incluyó el trabajo esclavo de 30.000 mujeres,  algo que fue denunciado por la ONU. Y cuando el gobierno puso en marcha una comisión para investigar los abusos en las instituciones catitativas clerivcales, el Vaticano presionó al gobierno para obtener inmunidad para los culpables, como destapó Wikileaks.

El Vaticano alcanzó sus objetivos: no se ha perseguido a los culpables de los abusos en Irlanda (continuando así la práctica habitual en Irlanda hasta descubrirse el escándalo) y sus instituciones "caritativas" no tuvieron que pagar reparaciones a sus víctimas, de lo que finalmente se ha hecho cargo estado.

El Primer Ministro de Canadá exigiendo a la Iglesia Católica que se disculpe por su régimen de terror contra los niños indígenas (Fuente).

Para evitar que el clero consiga que sus salvajadas caigan en el olvido, hemos decidido publicar este resumen de un informe mucho más amplio sobre el infierno que sufrieron durante más de un siglos los niños aborígenes canadienses. Noam Chomsky ha dicho del autor de este informe, el antiguo sacerdote Kevin D. Arnett, que "merece más el Premio Nobel de la Paz que muchos de los que lo han recibido en el pasado". Aunque el Premio Nobel nos parece que no es más que un instrumento de propaganda del imperialismo occidental, lo cierto es que la tarea de Arnett merece un reconocimiento a escala global por parte de quienes queremos combatimos la maquinaria genocida de la Iglesia.

Revista Ateología / Colectivo Editorial Amor y Rabia

Valladolid

Escondido en la historia: El Holocausto canadiense

A través del sistema canadiense de las "escuelas residenciales", las iglesias cristianas, junto con las autoridades del estado, el poder judicial, los médicos y la policía llevaron acabo una política de genocidio contra la población nativa.

por Rev. Kevin D. Arnett

El siguiente es un extracto publicado en la Nexus Magazine (Vol. 9, Número 2, febrero-marzo de 2002) del informe "Hidden From History: The Canadian Holocaust - La historia no contada del genocidio de los pueblos aborígenes por parte de la Iglesia y el Estado en Canadá - Resumen de una investigación permanente e independiente sobre las escuelas residenciales de los nativos de Canadá".

El informe ha sido publicado por The Truth Commission into Genocide in Canada  (Comisión por la Verdad sobre el Genocidio en Canada), un organismo de investigación público que continúa el trabajo de tribunales anteriores sobre las escuelas residenciales nativas: The Justice in the Valley Coalition's Inquiry into Crimes Against Aboriginal People, reunida en Port Alberni, British Columbia, el 9 de Diciembre de 1994, y The International Human Rights Association of American Minorities Tribunal into Canadian Residential Schools, reunida en Vancouver, British Columbia  entre el 12 y el 14 de Junio de 1998.

Introducción

Jasper Joseph es un aborigen de sesenta y cuatro años de Port Hardy, Columbia Británica. Sus ojos todavía se llenan de lágrimas cuando recuerda a sus primos, asesinados con inyecciones letales por el personal del Hospital Indígena de Nanaimo en 1944.

Yo sólo tenía ocho años, y nos habían enviado desde la escuela residencial anglicana de Alert Bay hasta el Hospital Indígena de Nanaimo, el de la Iglesia Unida. Me mantuvieron aislado en una pequeña habitación allí por más de tres años, como si yo fuera una rata de laboratorio, alimentándome estas pastillas, dándome disparos que me enfermaron. Dos de mis primos hicieron un gran alboroto, gritando y luchando todo el tiempo, así que las enfermeras dieron dos inyecciones, y ambos murieron enseguida. Se hizo para silenciarlos. (10 de noviembre de 2000)

A diferencia de los alemanes de la posguerra, los canadienses todavía tenemos que reconocer, y arrepentirnos, del genocidio que infligimos a millones de personas conquistadas: los hombres, mujeres y niños aborígenes que fueron deliberadamente exterminados por nuestras iglesias y estados, racialmente supremacistas (término del mundo anglosajón que define a quienes defienden el racismo, AyR).

El objetivo declarado de las Escuelas Residenciales de las Iglesias, que muchas veces no era solo literal: "Matar el indio dentro del niño"

Ya en noviembre de 1907, la prensa canadiense estaba reconociendo que la tasa de mortalidad en las escuelas residenciales de los indios excedía el 50% (ver Apéndice, Artículos clave de la prensa). Y, sin embargo, la realidad de tal masacre ha sido borrada de la memória pública y de la conciencia en Canadá durante las últimas décadas. Es poco sorprendente que así sea, porque esa historia oculta revela un sistema cuyo objetivo era destruir a la mayoría de los nativos mediante enfermedades, la reubicación forzosa y el asesinato, mientras que "asimilaba" a una minoría de colaboradores que fueron entrenados para servir al sistema genocida.

Esta historia de genocidio intencional implica al gobierno de Canada a todos los niveles, la Policía Montada Real de Canadá (RCMP), las principales Iglesias, grandes empresas y la policía, médicos y jueces. a nivel local. La red de complicidad en esta máquina de matar fue, y sigue siendo, tan vasta que su ocultamiento ha requerido una campaña de encubrimiento igualmente elaborada que ha sido diseñada en los más altos niveles de poder en nuestro país; un encubrimiento que continúa, sobre todo ahora que los testigos presenciales de los asesinatos y atrocidades en las escuelas residenciales nativas de la Iglesia han salido a la luz por primera vez.

Porque fueron las "escuelas" residenciales las que constituyeron los campos de la muerte del Holocausto canadiense, y dentro de sus muros casi la mitad de todos los niños aborígenes enviados por ley murieron o desaparecieron, según las propias estadísticas del gobierno.

Estas 50.000 víctimas han desaparecido, al igual que sus cadáveres - "como si nunca hubiesen existido", según un superviviente. Pero sí existieron. Eran niños inocentes, y fueron asesinados mediante golpes y torturas y después de ser expuestos deliberadamente a la tuberculosis y otras enfermedades por empleados pagados de las iglesias y el gobierno, de acuerdo con un plan maestro de "Solución Final" ideado por el Departamento de Asuntos Indígenas y el Católicas y protestantes.

Niños indígenas encerrados en las escuelas residenciales clericales obligados a rezar.

Con el consentimiento oficial por homicidio que emanó de Ottawa, las iglesias responsables de aniquilar a los nativos en el terreno se sintieron envalentonados y lo suficientemente protegidos para declarar una guerra a gran escala contra los pueblos nativos no cristianos durante el siglo XX.
Las víctimas de esa guerra no fueron sólo los 50.000 niños muertos de las escuelas residenciales, sino los supervivientes, cuya condición social ha sido descrita hoy por los grupos de derechos humanos de las Naciones Unidas como la de "un pueblo colonizado apenas al borde de la supervivencia, con todos los síntomas de una sociedad del tercer mundo" (12 de noviembre de 1999)

El Holocausto continúa

Este informe es fruto de una investigación independiente de seis años sobre la historia oculta del genocidio contra los pueblos aborígenes en Canadá. Resume los testimonios, documentos y otras pruebas que demuestran que las iglesias, las grandes empresas y el gobierno canadienses son culpables de genocidio intencional, violando la Convención de las Naciones Unidas sobre el Genocidio, ratificada por el Canadá en 1952 y que es por tanto vinculante según el derecho internacional.

El informe es un esfuerzo de colaboración de casi 30 personas. Sin embargo, algunos de sus autores deben permanecer anónimos, en particular sus contribuyentes aborígenes, cuyas vidas han sido amenazadas y que han sido asaltadas, despedidas y desalojadas de sus hogares en las reservas indígenas debido a su participación en esta investigación.

Como ex sacerdote en una de las instituciones culpables nombradas en nuestra investigación (la Iglesia Unida de Canadá) he sido despedido, puesto en la lista negra, amenazado y públicamente difamado por sus mandos por mis intentos de descubrir la historia de las muertes de niños en la Residencia eclesiástica Alberni.

Muchas personas han hecho sacrificios para producir este informe, para que el mundo pueda aprender del Holocausto canadiense y para asegurar que los responsables de él sean llevados a la justicia ante la Corte Penal Internacional.

Arriba y abajo: Una foto que dice más que mil palabras sobre la relación entre los niños indígenas internos en las escuelas residenciales y el clero que las dirigía

Iniciada por activistas nativos y de bajos ingresos en Port Alberni, Columbia Británica, en el otoño de 1994, esta investigación de crímenes contra la humanidad ha continuado frente a las amenazas de muerte, los asaltos y los recursos en contra de la iglesia y el estado en Canadá.

Está en el poder del lector honrar nuestro sacrificio compartiendo esta historia con otros y negándose a participar en las instituciones que deliberadamente mataron a miles de niños.

Esta historia de respaldo oficial y de confabulación durante un siglo o más de crímenes contra los primeros pueblos de Canadá no debe disuadirnos de descubrir la verdad y llevar a los autores a la justicia.

Es por esta razón que los invitamos a recordar no sólo a los 50.000 niños que murieron en los campos de exterminio de las escuelas residenciales, sino también a las víctimas silenciosas de hoy que sufren en nuestro medio por el pan y la justicia.

(Rev.) Kevin D. Annett
Secretario de la Comisión de la Verdad en el Genocidio en Canadá
Vancouver, Columbia Británica, 1 de febrero de 2001

PRIMERA PARTE: Resumen de pruebas de genocidio institucional en las escuelas residenciales canadienses

Artículo II: La intención de destruir, total o parcialmente, un grupo nacional étnico, racial o religioso; A saber, los aborígenes no cristianos en Canadá

El propósito fundacional detrás de las más de cien escuelas residenciales para indios establecidas en Canadá por la legislación gubernamental y administradas por iglesias protestantes y católicas fue la erradicación deliberada y persistente de los pueblos aborígenes y su cultura y la conversión de cualquier pueblo nativo sobreviviente al cristianismo.

Esta intención fue enunciada en la Gradual Civilization Act (Ley de Civilización Gradual) de 1857 en la provincia del Alto Canadá, y en una legislación anterior inspirada en la iglesia, que definió a la cultura aborigen como inferior, despojó a los nativos de la ciudadanía y los subordinó a una categoría jurídica distinta de los no indios. Esta Ley sirvió de base para la Indian Act (Ley de Indios) de 1874, que resumió la inferioridad jurídica y moral de los aborígenes y estableció el sistema de escuelas residenciales. La definición legal de un indio como "una persona incivilizada, destituida del conocimiento de Dios y de cualquier creencia fija y clara en la religión" (Revised Statutes of British Columbia, 1960) fue establecida por estas Leyes y continúa hasta nuestros días.

Entonces, como ahora, los aborígenes eran considerados no-entidades legales y en la práctica en su propia tierra y, por lo tanto, en si mismos prescindibles.

Esta intención genocida se repitió una y otra vez en la legislación del gobierno, en las declaraciones de la iglesia y en la correspondencia y los registros de misioneros, agentes indios y funcionarios de las escuelas residenciales. De hecho, fue la razón de ser de la invasión cristiana sancionada por el estado de los territorios indígenas tradicionales y del propio sistema escolar residencial, que se estableció en el apogeo del expansionismo europeo en la década de 1880 y persistió hasta 1984.

Informe de una escuela residencial que demuestra la magnitud de las muertes de niños indígenas allí recluidos: 229 de un total de 756 niños allí recluidos murieron "por enfermedades"

Por definición, este objetivo era genocida, porque planificó y llevó a cabo la destrucción de un grupo religioso y étnico: todos aquellos pueblos aborígenes que no se convertirían al cristianismo serían culturalmente exterminados. Los nativos no cristianos eran el blanco declarado de las escuelas residenciales, que practicaban la limpieza étnica a gran escala bajo el disfraz de la educación.

Además, tales "paganos" fueron objeto de programas de esterilización financiados por el gobierno administrados en hospitales administrados por iglesias y sanatorios de tuberculosis en la costa oeste de Canadá (ver Artículo IId).

Según un testigo ocular, Ethel Wilson, de Bella Bella, British Columbia  un médico misionero de la Iglesia Unida, George Darby, deliberadamente esterilizó a los indios no cristianos entre 1928 y 1962 en el Hospital Large Memorial de RW en Bella Bella. La Sra. Wilson, que ahora está fallecida, declaró en 1998:

El doctor Darby me dijo en 1952 que los asuntos indios en Ottawa le pagaban por cada indio que esterilizaba, especialmente si no eran asistentes a la iglesia. Cientos de mujeres fueron esterilizadas por el doctor Darby, sólo por no ir a la iglesia. (Testimonio de Ethel Wilson ante el Tribunal de la Asociación Internacional de Derechos Humanos de las Minorías Americanas [IHRAAM], Vancouver, British Columbia, 13 de junio de 1998)

Según Christy White, residente de Bella Bella, los registros de estas esterilizaciones financiadas por el gobierno en el RW Large Hospital fueron deliberadamente destruidos en 1995, poco después de que una investigación policial muy divulgada abriera en las atrocidades de las escuelas residenciales en Columbia Británica. La Sra. White declaró en 1998:

Trabajé en el hospital Bella Bella, y sé que Barb Brown, uno de los administradores, arrojó al mar en dos ocasiones los registros de esterilización. Algunos de los registros fueron encontrados mojados en la playa al sur de la ciudad. Eso fue justo después de que los policías abrieran su investigación sobre las escuelas, en la primavera de 1995. Estaban cubriendo sus huellas. Todos sabíamos que Ottawa estaba financiando esterilizaciones, pero nos dijeron que nos calláramos. (Testimonio de Christy White a Kevin Annett, 12 de agosto de 1998)

Portada de "The Story of a National Crime", de Dr. Peter Bryce. Bryce era un funcionario del Departamento de Salud de Ontario en Ottawa encargado por el gobierno de recorrer las escuelas residenciales indias en el oeste de Canadá y Columbia Británica e informar de las condiciones sanitarias. Según pudo comprobar sobre el terreno, la tasa de mortalidad promedio era gigantesca, de entre un 35% y un 60%. 

La legislación que permitía la esterilización de cualquier recluso residencial fue aprobada en British Columbia en 1933 y en Alberta en 1928 (ver "Se pide a las víctimas de esterilización que se presenten" por Sabrina Whyatt, Windspeaker, agosto de 1998). La Sexual Sterilization Act (Ley de Esterilización Sexual) de British Columbia le permitió al director de la escuela permitir la esterilización de cualquier persona nativa bajo su cargo. Como su responsable legal, el director podía mandar esterilizar a cualquier niño nativo. Con frecuencia, estas esterilizaciones se practicaron en grupos enteros de niños nativos cuando llegaron a la pubertad, en instituciones como la Provincial Training School en Red Deer, Alberta, y el Hospital Mental de Ponoka.(declaraciones de la Ex enfermera Pat Taylor a Kevin Annett, 13 de enero de 2000).

De igual importancia histórica es el hecho de que el gobierno federal canadiense aprobó una ley en 1920 según la cual es obligatorio para todos los niños nativos de Columbia Británica (cuya costa oeste es el área menos cristianizada entre los aborígenes en Canadá) ser internados en escuelas residenciales, a pesar de que ese mismo gobierno había reconocido que la tasa de mortalidad por enfermedades transmisibles era mucho mayor en estas escuelas y que, una vez internados, la "constitución física de los niños nativos está tan debilitada que no tienen vitalidad para resistir la enfermedad". (AW Neill, Agente de las Indias de la Costa Oeste, al Secretario de Asuntos Indígenas, 25 de abril de 1910)

Es decir, el gobierno canadiense obligó legalmente a la asistencia de la mayoría de los "paganos" y menos asimilados de los pueblos nativos en las escuelas residenciales precisamente en el momento en que la tasa de mortalidad en estas escuelas había alcanzado su punto culminante - alrededor del 40% Oficiales como el Dr. Peter Bryce. Este hecho por sí solo sugiere una intención genocida hacia los aborígenes no cristianos.

ARTÌCULO II (a): La matanza de miembros del grupo que se pretende destruir

Que los aborígenes fueron deliberadamente asesinados en las escuelas residenciales es confirmado por testimonios de testigos oculares, registros gubernamentales y declaraciones de agentes indios y ancianos tribales. Este es también fuertemente sugerido por el hecho de que el nivel de mortalidad en las escuelas residenciales era de un promedio del 40%, con más de 50,000 niños nativos muertos en todo Canadá (ver Bibliografía, incluyendo el informe del Dr. Peter Bryce al Superintendente del Departamento de Asuntos Indígenas Duncan Campbell Scott, abril de 1909).

El hecho de que esta tasa de mortalidad se mantuvo constante a través de los años y dentro de las escuelas y las instalaciones de cada organización religiosa que los dirigió - fuese católica, unida, presbiteriana o anglicana - sugiere que había condiciones y políticas comunes detrás de estas muertes. El hecho de que uno de cada dos niños muriese en el sistema de escuelas residenciales elimina la posibilidad de que estas muertes fueran meramente accidentales o las acciones de unos pocos individuos depravados actuando solo sin protección.

Sin embargo, no sólo este sistema era inherentemente asesino, sino que operaba bajo las condiciones legales y estructurales que alentaban, ayudaban y fomentaban el asesinato y que estaban diseñados para ocultar estos crímenes.

Las escuelas residenciales estaban estructuradas como campos de concentración, sobre una base militar jerárquica bajo el control absoluto de un director nombrado conjuntamente por la iglesia y el estado, y que usualmente era un clérigo. A este director se le dio incluso el derecho de tutela legal sobre todos los estudiantes durante la década de 1930 por el gobierno federal, al menos en las escuelas residenciales de la costa oeste. Esta acción del gobierno fue muy inusual, considerando que los nativos eran por ley sujetos legales de los que se hacía cargo el estado, y así había sido desde el comienzo de la Ley de Indios. Y sin embargo, tal poder absoluto del director de la escuela sobre la vida de los estudiantes aborígenes era un requisito de cualquier sistema cuyo asesinato de aborígenes debía ser disfrazado y luego negado.

Las escuelas residenciales se construyeron detrás de este engaño de tal manera que las muertes y las atrocidades que constituyen el genocidio se pudieran ocultar y, finalmente, explicar. En el contexto canadiense, esto significaba una política de exterminio gradual pero deliberado bajo un paraguas legal protector, administrado por instituciones "legítimas y de confianza": las principales Iglesias.

Debe dejarse claro desde el principio que las decisiones relativas a las escuelas residenciales, incluidas las que causaron la muerte de los niños y los encubrimientos posteriores, fueron sancionadas oficialmente en todos los niveles de las iglesias que las dirigían y el gobierno que las creó. Solamente así pudo permitirse que las muertes continuaran como lo hicieron - y los perpetradores se sienten lo suficientemente protegidos como para operar impunemente durante muchos años dentro del sistema, lo que universalmente hicieron.

También en EEUU se arrancó a los niños indígenas de sus familias con apoyo de las Iglesias. Esposas utilizadas contra los niños indígenas en una de las escuelas residenciales

Exposición a enfermedades

En 1909, el Departamento de Asuntos de la India contrató al Dr. Peter Bryce del Departamento de Salud de Ontario en Ottawa para recorrer las escuelas residenciales indias en el oeste de Canadá y Columbia Británica e informar sobre las condiciones de salud allí. El informe de Bryce escandalizó tanto al gobierno y las iglesias que fue sepultado oficialmente y sólo surgió en 1922 cuando Bryce -que fue obligado a salir de la administración pública por la honestidad de su informe- escribió un libro titulado The Story of a National Crime (Ottawa, 1922).

En su informe, el Dr. Bryce afirmó que los niños indios estaban siendo sistemáticamente y deliberadamente asesinados en las escuelas residenciales. Citó una tasa de mortalidad promedio de entre 35% y 60%, y alegó que el personal y los funcionarios de la iglesia regularmente retenían o falsificaban los registros y otras pruebas de muertes de los niños.

Además, el Dr. Bryce afirmó que un medio primario de matar a los niños nativos era exponerlos deliberadamente a enfermedades transmisibles como la tuberculosis y luego negarles cualquier atención médica o tratamiento -una práctica a la que se refirieron los líderes de la Iglesia Anglicana en el Globe and Mail on 29 de mayo de 1953.

En marzo de 1998, dos testigos oculares nativos que asistieron a las escuelas residenciales de la costa oeste, William y Mabel Sport de Nanaimo, British Columbia, confirmaron la denuncia del Dr. Bryce. Ambos afirman haber sido deliberadamente expuestos a la tuberculosis por el personal de una escuela católica y una Iglesia unida durante la década de 1940.

Me vi obligado a dormir en la misma cama con niños que estaban muriendo de tuberculosis. Eso fue en la escuela católica Christie alrededor de 1942. Estaban tratando de matarnos, y casi funcionó. Hicieron lo mismo en las escuelas indias protestantes, tres niños en una cama, los sanos con los moribundos. (Testimonio de Mabel Sport a oficiales de IHRAAM, Port Alberni, British Columbia  31 de marzo de 1998)

El reverendo Pitts, el director de la escuela Alberni, me obligó a mí ya otros ocho muchachos a comer esta comida especial de un tipo diferente de lata. Tenía un sabor muy extraño. Y luego todos tuvimos tuberculosis. Yo era el único que sobrevivó, porque mi papá entró en la escuela una noche y me sacó de allí. Todos los demás murieron de tuberculosis y nunca fueron tratados. Sólo se les dejó allí para morir. Y a sus familias se les dijo que habían muerto de neumonía. El plan era matarnos en secreto, ¿sabes? Todos empezamos a morir después de comer esa comida. Dos de mis mejores amigos estaban en ese grupo que fue envenenado. Nunca se nos permitió hablar de ello o entrar en el sótano, donde ocurrieron otros asesinatos. Ser enviado a la Escuela Albertini era una sentencia de muerte. (Testimonio de William Sport a oficiales de IHRAAM, Port Alberni, British Columbia  31 de marzo de 1998)

Homicidios

Los asesinatos al descubierto de niños fueron algo común en las escuelas residenciales, según testigos oculares. Estos últimos han descrito a niños siendo golpeados y muertos de hambre, arrojados desde las ventanas, estrangulados y pateados o arrojados por las escaleras hasta su muerte. Tales asesinatos ocurrieron en al menos ocho escuelas residenciales en British Columbia, que eran gestionadas poor las tres principales Iglesias.

Bill Seward, de Nanaimo, British Columbia, de 78 años de edad, afirma:

Mi hermana Maggie fue arrojada de una ventana de tres pisos por una monja en la escuela de la isla de Kuper, y murió. Todo se barrió bajo la alfombra. Nunca se hizo ninguna investigación. No podíamos contratar a un abogado en ese momento, siendo indios. Así que nunca se hizo nada. (Testimonio de Bill Seward, Duncan, British Columbia, 13 de agosto de 1998)

Diane Harris, trabajadora sanitaria comunitaria en el Chemainus Band Council en la Isla de Vancouver, confirma lo contado sobre los asesinatos.

Siempre escuchamos historias de todos los niños que fueron asesinados en la Isla Kuper. Un cementerio para los bebés de los sacerdotes y las niñas estaba justo al sur de la escuela hasta que fue desenterrado por los sacerdotes cuando la escuela cerró en 1973. Las monjas hacían los abortos y a veces terminaban matando a las madres. Hubo muchas desapariciones. Mi madre, que ahora tiene 83 años, vio como un sacerdote arrastró a una niña por un tramo de escaleras agarrándola por el pelo y la muchacha murió como resultado. Las niñas fueron violadas y asesinadas, y enterradas bajo las tablas del suelo. Le pedimos a la RCMP local que exhumara ese lugar y buscara restos, pero siempre se negaron, en 1996. El cabo Sampson incluso nos amenazó. Ese tipo de encubrimiento es la norma. Se juntó a los niños sanos con los enfermos de tuberculosis en la enfermería. Eso era un procedimiento estándar. Hemos documentado treinta y cinco asesinatos categóricos en un período de siete años. (Testimonio de Diane Harris ante el Tribunal IHRAAM, 13 de junio de 1998)

Existe evidencia de que cómo existía una confabulación activa entre policías, funcionarios de hospitales, médicos forenses, agentes indígenas e incluso líderes nativos que ayudó a ocultar tales asesinatos. Los hospitales locales, particularmente los sanatorios de tuberculosis conectados con las iglesias católica y unida, servían como "basureros" para los cuerpos de los niños y rutinariamente proporcionaban falsos certificados de muerte para los escolares asesinados.

Mapa de tumbas ilegales de niños indígenas en la Alberni UC School

En el caso de la escuela residencial Alberni de la Iglesia Unida, los estudiantes que descubrieron cadáveres de otros niños sufrieron una seria represalia. Un tal testigo, Harry Wilson de Bella Bella, British Columbia  afirma que fue expulsado de la escuela, luego hospitalizado y drogado contra su voluntad, después de encontrar el cuerpo de una chica muerta en mayo de 1967.

Por desgracia, el sistema de dos niveles de colaboradores y víctimas creados entre los estudiantes nativos de las escuelas continúa hasta el presente, ya que algunos de los funcionarios del consejo tribal financiados por el estado -ello mismos ex colaboradores- parecen tener interés en ayudar a suprimir pruebas y silenciar a los testigos que incriminarían no sólo a los asesinos sino a ellos mismos como agentes de la administración blanca.

La mayoría de los testigos que han compartido su historia con los autores y en los tribunales públicos en la costa oeste han descrito o haber sido testigos de un asesinato o haber descubierto un cadaver en la escuela residencial a la que asistió. El recuento de cadáveres, incluso según las propias cifras del gobierno, era enormemente alto. Entonces, ¿dónde están todos estos cuerpos? Las muertes de miles de estudiantes no están registradas en ninguno de los archivos escolares, archivos de asuntos indios u otra documentación presentada hasta ahora en casos judiciales o publicaciones académicas en las escuelas residenciales. Unos 50.000 cadáveres han desaparecido literal y oficialmente.

El sistema de residencias tenía que esconder no sólo las pruebas de asesinato, sino también los cuerpos. La presencia de sepulturas secretas de niños muertos en escuelas católicas y protestantes en Sardis, Port Alberni, Isla Kuper y Alert Bay ha sido atestiguada por numerosos testigos. Estos enterramientos secretos también contenían fetos abortados e incluso bebés pequeños que eran descendientes de sacerdotes y personal de las escuelas, según los mismos testigos. Uno de ellos, Ethel Wilson de Bella Bella, afirma haber visto "filas y hileras de minúsculos esqueletos" en los cimientos de la antigua escuela residencial anglicana de San Miguel en Alert Bay cuando se construyó una nueva escuela en los años sesenta.

Había varias filas de ellos, todos alineados ordenadamente como si fuera un gran cementerio. Los esqueletos habían sido encontrados dentro de uno de los viejos muros de la escuela de St Mike. Ninguno de ellos podría haber sido muy viejo, por su tamaño. Ahora bien, ¿por qué tantos niños han sido enterrados así dentro de una pared, a menos que alguien esté intentando esconder algo? (Testimonio de Ethel Wilson a Kevin Annett, Vancouver, British Columbia, 8 de agosto de 1998)

Arnold Sylvester, que, como Dennis Charlie, asistió a la escuela Kuper Island entre 1939 y 1945, corrobora este testimonio.

Los sacerdotes desenterraron la tumba secreta a toda prisa alrededor de 1972 cuando la escuela cerró. A nadie se le permitió verlos desenterrar esos restos. Creo que esto fue así porque era un cementerio especialmente secreto donde los cuerpos de las muchachas embarazadas estaban enterrados. Algunas de las chicas que quedaron embarazadas por sacerdotes fueron asesinadas porque amenazaron con contarlo. A veces se las trasöladaba y en ocasiones simplemente desaparecían. No se nos permitió hablar de esto. (Testimonio de Arnold Sylvester a Kevin Annett, Duncan, British Columbia, 13 de agosto de 1998)

Los hospitales locales también se utilizaban como un vertedero para los cuerpos de los niños, como en el caso del niño Edmonds y su "procesamiento" en el Hospital St Paul después de su asesinato en la escuela católica en North Vancouver. Ciertos hospitales, sin embargo, parecen haber sido lugares particularmente favoritos para almacenar cadáveres.

El Hospital para Tuberculosis de Nanaimo (llamado The Indian Hospital) fue uno de esos centros. Bajo el disfraz de tratamiento contra la tuberculosis, generaciones de niños y adultos nativos fueron sometidos a experimentos médicos y esterilizaciones sexuales en el Hospital de Nanaimo, según las mujeres que experimentaron estas torturas (ver Artículo IId). Pero la instalación también era un lugar para almacenar en frío cadáveres de nativos.

Violar a niñas encerradas en escuelas de la Iglesia, obligarlas a abortar o matar a los bebés era una práctica habitual también en Irlanda (Fuente) 

El Hospital General de la Costa Oeste en Port Alberni no sólo se almacenaron los cuerpos de los niños de la escuela local de la Iglesia Unida; también fue el lugar donde se realizaron los abortos en las niñas indígenas que fueron embarazadas en la escuela por el personal y el clero, y donde los bebés recién nacidos fueron eliminados y posiblemente asesinados, según testigos como Amy Tallio, que asistió a la escuela Alberni durante la temprana Años cincuenta

Irene Starr de la Nación Hesquait, que asistió a la escuela Alberni entre 1952 y 1961, lo confirma.

Muchas niñas quedaron embarazadas en la escuela Alberni. Los padres eran el personal, los maestros, los que las violaban. Nunca supimos lo que les ocurrió a los bebés, pero siempre desaparecían. Las niñas embarazadas fueron llevadas al hospital de Alberni y luego regresaron sin sus bebés. Siempre. El personal mató a esos bebés para cubrir sus huellas. Fueron pagados por la iglesia y el gobierno para ser violadores y asesinos. (Testimonio de Irene Starr a Kevin Annett, Vancouver, British Columbia, 23 de agosto de 1998)

Artículo II (b): Causando graves daños físicos o mentales 

Al principio de la era de las escuelas residenciales, el Superintendente de Asuntos Indígenas, Duncan Campbell Scott, delineó el propósito de las escuelas: "matar al indio dentro del indio".

Claramente, el asalto genocida contra los aborígenes no sólo era físico sino espiritual: la cultura europea deseaba poseer las mentes y las almas de las poblaciones nativas, para convertir a los indios que no había matado en réplicas de tercera clase de los blancos.

Al expresar las "virtudes" del genocidio, Alfred Caldwell, director de la escuela de la Iglesia Unida en Ahousat, en la costa oeste de la isla de Vancouver, escribió en 1938:

El problema con los indios es uno de moralidad y religión. Carecen de los fundamentos básicos del pensamiento y el espíritu civilizados, lo que explica su naturaleza y conducta infantil. En nuestra escuela nos esforzamos por convertirlos en cristianos maduros que aprenderán cómo comportarse en el mundo y abandonar su modo de vida bárbaro y sus derechos de los tratados que los mantienen atrapados en su tierra y en una existencia primitiva. Sólo entonces se resolverá el problema indígena en nuestro país. (Rev. AE Caldwell al agente indio PD Ashbridge, Ahousat, British Columbia  12 de noviembre de 1938)

El hecho de que este mismo director sea nombrado por testigos oculares como el asesino de al menos dos niños - uno de ellos en el mismo mes en que escribió esta carta - no es un accidente, porque el genocidio cultural se transforma sin esfuerzo en asesinatos, como lo demostraron los nazis al mundo de manera visible.

Sin embargo, la carta de Caldwell ilumina dos puntos vitales para el propósito de esta discusión de los daños mentales y corporales infligidos a los estudiantes nativos: (a) las escuelas residenciales eran un vasto proyecto para el control de la mente, y (b) "Reprogramar " a los niños nativos buscaba obligar a los aborígenes a abandonar sus tierras ancestrales a fin de permitir a los blancos el acceso a ellas.

Para citar al superviviente de Alberni Harriett Nahanee:

Siempre estaban enfrentándonos unos a otros, haciéndonos luchar y molestarnos unos a otros. Todo estaba diseñado para dividirnos y lavarnos el cerebro para que nos olvidáramos que éramos Guardianes de la Tierra. El Creador dio a nuestro pueblo la tarea de proteger la tierra, los peces, los bosques. Ese era nuestro propósito para estar vivos. Pero los blancos lo querían todo, y las escuelas residenciales eran la manera como lo consiguieron. Y funcionó. Hemos olvidado nuestra tarea sagrada, y ahora los blancos tienen la mayor parte de la tierra y han tomado todos los peces y los árboles. La mayoría de nosotros estamos en pobreza, sufrimos adicciones, violencia familiar. Y todo empezó en las escuelas, donde nos lavaron el cerebro para odiar nuestra propia cultura y odiarnos a nosotros mismos para que lo perdieramos todo. Es por eso que digo que el genocidio todavía está ocurriendo. (Testimonio de Harriett Nahanee a Kevin Annett, North Vancouver, British Columbia  11 de diciembre de 1995)

Sólo después de la asunción de poderes de tutela por parte de los directores de escuelas de la costa oeste, entre 1933 y 1941, surge la primera evidencia de redes pedófilas organizadas en esas escuelas residenciales. Esto es así ya que tal régimen era legal y moralmente libre de hacer lo que quisiera a sus estudiantes nativos cautivos.

Las escuelas residenciales se convirtieron en un refugio seguro -un sobreviviente lo llama una "zona de tiro al blanco libre"- para los pedófilos, asesinos y brutales médicos que necesitaban consejillos de indias vivos para pruebas de medicamentos o la investigación genética y del cáncer.

Escuelas particulares, como la católica en la isla Kuper y la escuela Alberni de la Iglesia Unida, se convirtieron en centros especiales donde las técnicas de exterminio se practicaban con impunidad en los niños nativos de toda la provincia, junto con la rutina habitual de palizas, violaciones y criar niños para influyentes pedófilos.

Gran parte del daño mental y corporal manifiesto hecho a los estudiantes nativos fue diseñado para romper las lealtades tribales tradicionales a lo largo de líneas de parentesco, enfrentando a los niños unos contra otros y cortándolos de sus vínculos naturales. Los niños y niñas estaban estrictamente segregados en dormitorios separados y nunca podían reunirse.

Una sobreviviente describe que nunca vio a su hermanito durante años, a pesar de estar en el mismo edificio de la escuela anglicana Alert Bay. Y cuando los niños de las escuelas entraban en los dormitorios de los demás ,yolos chicos y chicas mayores eran sorprendidos en actos íntimos, eran aplicados de manera universal los castigos más severos. Según una superviviente que asistió a la escuela Alberni en 1959:

Utilizaron un guantelete (guante de metal) en un muchacho y una muchacha que fueron cogidos besándose. Los dos tuvieron que arrastrarse desnudos ante una hilera formada por otros estudiantes, y los golpeamos con palos y látigos proporcionados por el director. La niña fue golpeada de tal forma que murió de insuficiencia renal. Eso nos dio a todos una buena lección: si tratabas de tener sentimientos normales por alguien, te matarían por ello. Así que rápidamente aprendimos a no amar o confiar nunca en nadie, solo hacemos lo que nos dijeron que hicieramos. (Testimonio de una mujer anónima de la Nación Pacheedat, Port Renfrew, British Columbia, 12 de octubre de 1996)

Debido a que no eran casos aislados sino parte de un gigantesco mecanismo que abarcaba todo el país, ha sido posible encontrar cementerios ilegales de niños indígenas en Escuelas Residenciales en Canadá (Enlace)

Según Harriett Nahanee:

Las escuelas residenciales crearon dos clases de indios: esclavos y traidores. Y los traidores todavía están al mando. El resto de nosotros hacemos lo que nos dicen. Los jefes del consejo de la tribu han estado diciendo a todo el mundo en nuestra reserva que no hablencon el Tribunal y han amenazado con recortar nuestras prestaciones sociales si lo hacemos. (Harriett Nahanee ante Kevin Annett, 12 de Junio, 1998)

La naturaleza de este sistema de tortura no fue casual. Por ejemplo, el uso regular de las descargas eléctricas en los niños que hablaban su lengua o eran "rebeldes" fue un fenómeno generalizado en las escuelas residenciales de todas las denominaciones religiosas por todo Canadá. Esto no fue una casualidad, sino un dispositivo institucional.

Cámaras de tortura construidas especialmente y dotadas de sillas eléctricas permanentes, a menudo operadas por personal médico, existían en las escuelas Alberni y Kuper Island en la Columbia Británica, en la escuela católica española en Ontario, y en las instalaciones hospitalarias aisladasque eran gestionadas por las iglesias y Departamento de Asuntos Indios en el norte de Quebec, la isla de Vancouver y Alberta rural, según testigos.

Mary Anne Nakogee-Davis, de Thunder Bay, Ontario, fue torturado en una silla eléctrica por monjas en la escuela católica residencial española en 1963, cuando ella tenía ocho años de edad. Ella afirma:
Las monjas lo usaron como arma. Lo usaron conmigo en más de una ocasión. Te ataban los brazos con correas a los soportes metálicos, de manera que la sacudida eléctrica te alcanzase a y atravesara tu cuerpo. No sé que es lo que hice que fuese suficientemente malo como para tener que hacerme eso. (De The London Free Press, London, Ontario, el 22 de octubre de 1996)

Tal tortura también se produjo a las instalaciones operadas por las iglesias con dinero del Departamento de Asuntos Indios, de manera similar a los programas de esterilización que se han identificado en el W. R. Large Memorial Hospital en Bella Bella y el Nanaimo Indian Hospital.

Frank Martin, un nativo Dakehl del norte de la Columbia Británica, describe su encierro forzoso y como le utilizaron para llevar a cabo experimentos en la Brannen Lake Reform School, cerca de Nanaimo en 1963 y 1964:

Fui secuestrado de mi pueblo cuando tenía nueve años y enviado a la escuela Brannen Lake en Nanaimo. Un médico local me puso una inyección y me desperté en una celda pequeña, tal vez diez pies por doce (3 por 3,5 metros). Me tuvieron allí como un animal durante catorce meses. Me sacaban todas las mañanas y me daban descargas eléctricas en la cabeza hasta que me desmayaba. Luego, en la tarde me llevaban a esos rayos X y exponían a ellos durante varios minutos. Nunca me dijeron por qué lo hacían. Pero tengo cáncer de pulmón desde los dieciocho años y nunca he fumado. (Testimonios grabados en vídeo de Frank Martin a Eva Lyman y Kevin Annett, Vancouver, 16 de Julio, 1998)

El uso de niños bajo bajo la custodia de la Iglesia católica en experimentos médicos ilegales  también fue llevado a cabo de manera masiva en Irlanda (Enlace 1, Enlace 2)

Dicha experimentación de curanderos combinada con un sadismo brutal caracteriza estas instalaciones financiadas con fondos públicos, en especial el notorio Nanaimo Indian Hospital. David Martin, de Powell River, British Columbia  fue llevado al hospital en 1958 a la edad de cinco años y fue utilizado en experimentos que han atestiguado por Joan Morris, Harry Wilson y otros testigos citados en este informe. De acuerdo con David:

Me dijeron que tenía tuberculosis, pero estaba completamente sano; no tenía el menor síntoma de la tuberculosis. Así que me enviaron al Nanaimo Indian Hospital y allí me ataron en una cama durante más de seis meses. Los médicos me ponían inyecciones todos los días que me hicieron sentir realmente enfermo, e hizo que mi piel enrojecimiera y picase. Oí los gritos de otros niños indios que estaban encerrados en celdas de aislamiento. Nunca se nos permitió verlos. Nadie me dijo lo que estaban haciendo allí con todos nosotros. (David Martin ante Kevin Annett, Vancouver, 12 de noviembre de 2000)

Una tortura recurrente y habitual en las escuelas residenciales era  operar los dientes de los niños sin utilizar ningún tipo de anestesia o analgésico. Dos víctimas separadas de esta tortura en la Escuela Alberni describen haber sido sometidos a ella por diferentes dentistas, con décadas de distancia. Harriett Nahanee fue tradada de esta manera brutal en 1946, mientras que Dennis Tallio fue "tratado por un tipo enfermo que nunca me dio analgésicos" en la misma escuela en 1965.

El Dr. Josef Mengele tiene fama debido porque los supervivientes de sus experimentos han trabajado en la Universidad de Cornell en Nueva York, los laboratorios Bristol en Syracuse, Nueva York, y los laboratorios Upjohn Corporation y Bayer en Ontario. Mengele y sus investigadores canadienses, como el conocido psiquiatra Montreal Ewen Cameron, usaban prisioneros, enfermos mentales y niños nativos de las reservas y las escuelas residenciales en sus esfuerzos por borrar y reconfigurar la memoria humana y la personalidad, mediante el consumo de drogas, descargas eléctricas y métodos inductores de traumas idénticos a los empleadas durante años en las escuelas residenciales.

Artículo del Globe and Mail (21.10.1996) sobre el uso de sillas eléctricas en las escuelas residenciales

Los ex empleados del gobierno federal han confirmado que el uso de "internos" de las escuelas residenciales fue autorizado para experimentos médicos administrados por el gobierno a través de un acuerdo conjunto con las iglesias que estaban a cargo de las escuelas.

De acuerdo con un ex funcionario del Departamento de Asuntos Indios:

Una especie de pacto de caballeros tuvo lugar durante muchos años: las iglesias nos suministraban  niños de las escuelas residenciales, y nosotros utilizábamos a la Policía Montada para entregar a esos niños a todo el necesitase un nuevo lote de conejillos de indias: por lo general médicos, a veces gente del Departamento de Defensa. Los católicos lo han hecho a lo grande en Quebec, cuando se transfierieron niños al por mayor de los orfanatos a los hospitales psiquiátricos. Tenía el mismo propósito: la experimentación. Había un montón de dinero de subvenciones en aquellos días que se obtienían de los sectores militares y de inteligencia: todo lo que se tenía que hacer era proporcionar niños a esos organismos. Los funcionarios de la iglesia estaban más que dispuestos a hacerlo. No eran sólo los directores de las escuelas residenciales quienes recibían sobornos por ello: todo el mundo se benefició. Es por eso que se llevado a cabo durante tanto tiempo. Está implicada una cantidad infernal de gente importante. (De los archivos del Tribunal cerrado AIDHMA, que contiene las declaraciones de fuentes confidenciales, 12-14 de junio de 1998)

Tales experimentos y la brutalidad de los daños sufridos regularmente en los niños de las escuelas dan fe de la visión institucional de los aborígenes como seres "enfermos" y "prescindibles". Decenas de supervivientes de 10 diferentes escuelas residenciales en British Columbia y Ontario han descrito bajo juramento las siguientes torturas infligidas a ellos y otros niños de tan sólo cinco años de edad entre los años 1922 y 1984:

• atar con cordeles de pesca y alambre los penes de los muchachos; 
• clavar agujas en sus manos, las mejillas, la lengua, las orejas y los penes; 
• mantenerlos sobre tumbas abiertas, amenazándoles con enterrarles vivos; 
• obligarles a comer comida llena de gusanos y vómitos; 
• decirles que sus padres estaban muertos y que estaban a punto de morir; 
• desjarlos desnudos en frente de la escuela, abusando verbal y sexualmente de ellos; 
• obligarlos a mantenerse en pie durante más de 12 horas a la vez hasta que se derrumbaban; 
• sumergirlos en agua helada; 
• obligarlos a dormir a la intemperie en invierno; 
• arrancarles el pelo de la cabeza; 
• estrellarles varias veces la cabeza contra superficies de hormigón o madera; 
• pegarles diariamente, sin previo aviso, con látigos, bastones, arneses de caballos, bandas de metal con clavos, tacos de billar y tubos de hierro; 
• extraer dientes de oro de sus bocas sin anestesia; 
• encerrarlos en armarios sin ventilación, comida ni agua durante días; 
• aplicarles regularmente descargas eléctricas en sus cabezas, genitales y extremidades. 

Quizás el resumen más claro de la naturaleza y el propósito de tal sadismo son las palabras de Bill Seward de Nanaimo, un sobreviviente de la escuela Kuper Island:

Las personas de la iglesia adoran al diablo, no nosotros. Ellos querían el oro, el carbón, la tierra que ocupamos. Así que nos aterrorizaron para renunciar a ellos. ¿Cómo puede un hombre que ha sido violado todos los días cuando tenía siete años ser algo en la vida? Las escuelas residenciales fueron creadas para destruir nuestras vidas, y lo consiguieron. Los blancos eran terroristas, pura y simplemente. (Testimonio de Bill Seward ante Kevin Annett y observadores ihram, Duncan, British Columbia, 13 de Agosto, 1998)

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